宗教特殊性：天主教神职人员可以结婚吗

一)宗教特殊性：天主教神职人员可以结婚吗

现在很多人都有宗教信仰，从而加入了宗教。天主教是基督教的分支之一，你了解天主教吗？你知道天主教神职人员可不可以结婚？本期的天主教文化就带你了解天主教的神职人员的一些知识吧。

圣经说婚姻是神圣的，因为“上帝说：‘那人独居不好，我们要为他造一个配偶帮助他。’”基督教会的所有人士都可以结婚。婚姻是上帝所赐福的，是神圣的。

因此，犯强奸也是极严重的罪。这是圣经的观点。“教皇”，那是天主教的事。如果按广义的解释，基督教也包括天主教和东正教。

天主教的神职人员不可结婚，这样的规条都是因为不能正确认识圣经所导致的。教皇可不可结婚，不知道天主教是怎么规定的，但历史上教皇犯强奸的事屡有发生（当然这不能代表天主教犯强奸，不少教皇就是被揭穿这一点而被下属赶下台的）。

目前世界知名的宗教中，只有基督教公开承认婚姻是神圣的。（以淫乱着称的邪教就不说了，我说的是各国政府承认、百姓可公开参加的宗教。）其他的，天主教、东正教、佛教、道教、伊斯兰教都规定神职人员不可结婚。

天主教：规定神职人员不能结婚，只能独身，天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。

二)天主教的洗礼是如何进行的

圣洗分为三个礼：开始礼、圣道礼、圣洗礼。

圣洗圣事的主要礼仪，是施洗者在领洗人额上倒水三次，同时口念施洗经文：“某某（呼洗名），我因父及子及圣神之名给你授洗。”

一、开始礼：圣洗礼仪的举行由圣堂门口开始。

二、圣道礼：施洗神父带领受洗者进入圣堂就位后，神父开始举行弥撒，由圣道礼仪开始，先念集祷经，然后由读经员念读经。

三、圣洗礼：在祝圣水时教会祈求天父，偕同他的圣子和圣神降到水上，使那些要受洗的人，得由水和圣神再生。

三)了解天主教中文祈祷文的起源

经文是每个宗教的思想，宗教的传播，就是用经文去让世人了解这个宗教所表达的教义是什么？那你知道天主教中文祈祷文的起源吗？

那么，下面随小编一起来了解一下天主教文化吧！

早在16世纪，耶稣会会士来华，他们开始熟悉中国文化及其生活方式，随着时间的推移，与各阶层人士的接触，取得了丰富的经验。为了将福音广传，他们有了新的抉择：从科学转向哲学，从宗教转向道德，努力适应本地风俗与文化。为了使中国读者能理解，他们竭尽全力译书着书，将皈依者带入天主教信仰的核心——救世主耶稣基督其人其事的启示中。

为使信友善度信仰生活，他们从中国人对神诵经祈祷的癖好获得灵感，也从异教徒们的施教方法受到启发，利玛窦和罗明坚从一传播福音开始起，就将教理的主要内容与需要诵念的祈祷文结合起来。由“信经、天主经、圣母经”开始解释信仰真谛；编着了教理书、祈祷经文备教友使用。

1585年，信经被译成中文。1581年，罗明坚用中文写成第一部天主教信仰着作《天主实录正文》又称为《天主圣教实录》，广为传播。该着作和形式明显是东西合璧，师徒之间的对话，即一个中国人和一个西方学者之间的对话，原文用拉丁文写成的，后译成中文，这显然是一部针对非信徒的关于天主教信仰的护教小册子，既是一本要理问答，又是一部天主教教义。

1582－1588年期间，罗明坚又着有一本《中国诗集》共58首，分34个标题，不少诗涉及天主教教义和道德的教导，我们在天堂或地狱里及最后的命运，天主的圣德，圣母玛利亚和天主降生成人等，该书于1593年公诸于世，这是陈绪纶神父的贡献。

1583－1586年利玛窦来华期间，首次系统地用拉丁文写成中文版葡华字典，德礼贤称之为《教理对话》，此书概述了利玛窦来华期间与文人学士谈话的内容。该书明显地具有福传性。1604年，他的《天主实义》在北京出版了，这是中国天主教史上最重要的一部作品；次年又出了一部天主教教义小册子《天主教理》，全书纲要如下：十字圣号、三位一体的表述、我们的天父、荣福玛利亚、信经等。利玛窦也教给首批中国基督徒十诫、信经和最常用的经文。

1617年，庞迪我神父写了一本《耶稣受难始末》，从其文笔看很可能是他与李之藻合作写成。

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四)天主教对中国文化的贡献

天主教早在公元七世纪就已经传入中国，但由于受到中国传统文化的影响，天主教产生的影响并不是很大，直到明朝才开始产生真正影响中国。

那么，天主教文化对中国文化的贡献有什么呢？一起随小编来看看吧！

谈到明朝传教士对中国文化的贡献这个问题人们马上就会想到他们带给中国的《万国坤舆全图》、自鸣钟、三棱镜、浑天仪等科学仪器。当时来中国的天主教传教士大都是以数学家、历史家、天文家、艺术家、兼传教士的多重身份来到中国的。他们在传播天主教教义的同时，也把当时西方发达的科学技术带给了中国，其中包括天文历法、数学、农田水利、矿学、建筑学、物理学、生物学、哲学、音乐、艺术等，从而给中国科学技术和文化的发展以极大的推动力。

在数学方面，明朝着名科学家徐光启（官至宰相）积极向天主教耶稣会传教士利玛窦神父（时人称“利氏为海内博物通达之君子”）学习科学技术，他同利氏合译了欧几里德的《几何原本》，创中国几何学之始，我们今天几何学上所用的“点”、“钱”、“切线”、“弦”……等，大都是他们二人所创立。徐光启还在利氏的帮助下编译了《测量法义》、《测量异同》、《勾股义》等。

天文历法方面，传教士因着先进的天文科学技术，被朝廷委托主持历局，修订历法，修造天文台，我们现在所使用的公历（阳历）就是从清朝传教所修订的100卷《崇祯历》开始的，它取代了当时陈旧的回回历，大统历。可以说，传教士们使得当时仍相信“天圆地方”的中国天文历学来了一个前所未有的更新。

农田水利方面，徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》，在天津等地试办水利及营田事，大大改进了我国农田水利建设，这为以农业为主的中国实是一功德之事。农业方面，徐光启编着了我国古代着名的《农政全书》。此书被称为我国“四大农书”之一。

文字工作方面，法国传教士张诚撰有《满文字典》，利玛窦撰《中意葡字典》、《中国文法》。音乐方面，作为音乐家的传教士徐日升着《律品正义》、详记中国音乐和西方音乐，为中国西方音乐艺术的交流做出了贡献。哲学方面，传教士傅泛际与明代科学家李之藻合译《寰宇诠》（讲学宇宙）、《明理探》，这是我国关于西方逻辑最早的译本，张诚译有满文《哲学原理》。

绘画、建筑、艺术方面，王致诚、郎世宁、艾启蒙等传教士，他们介绍西洋油画，其精湛的绘画艺术影响了中国后来的许多画家。在圆明园的建筑中，他们也应皇帝之邀参与其事，从而产生了园内许多中西结合的艺术建筑。这一切的一切，都推动了中国艺术事业的发展。

五)盘点天主教和基督教的区别

常常会有一些人问起基督教和天主教的区别是什么，于是得到一些奇怪的答案“基督教拜基督，天主教拜玛利亚”，其实这种说法是错误的。

那么，从天主教文化来说，天主教和基督教的区别是什么呢？一起随小编来看看吧！

天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。

天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。

基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。

许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。

并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。