宗教特殊性：天主教神职人员可以结婚吗

一)宗教特殊性：天主教神职人员可以结婚吗

现在很多人都有宗教信仰，从而加入了宗教。天主教是基督教的分支之一，你了解天主教吗？你知道天主教神职人员可不可以结婚？本期的天主教文化就带你了解天主教的神职人员的一些知识吧。

圣经说婚姻是神圣的，因为“上帝说：‘那人独居不好，我们要为他造一个配偶帮助他。’”基督教会的所有人士都可以结婚。婚姻是上帝所赐福的，是神圣的。

因此，犯强奸也是极严重的罪。这是圣经的观点。“教皇”，那是天主教的事。如果按广义的解释，基督教也包括天主教和东正教。

天主教的神职人员不可结婚，这样的规条都是因为不能正确认识圣经所导致的。教皇可不可结婚，不知道天主教是怎么规定的，但历史上教皇犯强奸的事屡有发生（当然这不能代表天主教犯强奸，不少教皇就是被揭穿这一点而被下属赶下台的）。

目前世界知名的宗教中，只有基督教公开承认婚姻是神圣的。（以淫乱着称的邪教就不说了，我说的是各国政府承认、百姓可公开参加的宗教。）其他的，天主教、东正教、佛教、道教、伊斯兰教都规定神职人员不可结婚。

天主教：规定神职人员不能结婚，只能独身，天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。

二)天主教的洗礼是如何进行的

圣洗分为三个礼：开始礼、圣道礼、圣洗礼。

圣洗圣事的主要礼仪，是施洗者在领洗人额上倒水三次，同时口念施洗经文：“某某（呼洗名），我因父及子及圣神之名给你授洗。”

一、开始礼：圣洗礼仪的举行由圣堂门口开始。

二、圣道礼：施洗神父带领受洗者进入圣堂就位后，神父开始举行弥撒，由圣道礼仪开始，先念集祷经，然后由读经员念读经。

三、圣洗礼：在祝圣水时教会祈求天父，偕同他的圣子和圣神降到水上，使那些要受洗的人，得由水和圣神再生。

三)盘点天主教和基督教的区别

常常会有一些人问起基督教和天主教的区别是什么，于是得到一些奇怪的答案“基督教拜基督，天主教拜玛利亚”，其实这种说法是错误的。

那么，从天主教文化来说，天主教和基督教的区别是什么呢？一起随小编来看看吧！

天主教与基督教的区别在于：在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。

天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。

基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。

许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。

并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。

四)了解天主教中文祈祷文的起源

经文是每个宗教的思想，宗教的传播，就是用经文去让世人了解这个宗教所表达的教义是什么？那你知道天主教中文祈祷文的起源吗？

那么，下面随小编一起来了解一下天主教文化吧！

早在16世纪，耶稣会会士来华，他们开始熟悉中国文化及其生活方式，随着时间的推移，与各阶层人士的接触，取得了丰富的经验。为了将福音广传，他们有了新的抉择：从科学转向哲学，从宗教转向道德，努力适应本地风俗与文化。为了使中国读者能理解，他们竭尽全力译书着书，将皈依者带入天主教信仰的核心——救世主耶稣基督其人其事的启示中。

为使信友善度信仰生活，他们从中国人对神诵经祈祷的癖好获得灵感，也从异教徒们的施教方法受到启发，利玛窦和罗明坚从一传播福音开始起，就将教理的主要内容与需要诵念的祈祷文结合起来。由“信经、天主经、圣母经”开始解释信仰真谛；编着了教理书、祈祷经文备教友使用。

1585年，信经被译成中文。1581年，罗明坚用中文写成第一部天主教信仰着作《天主实录正文》又称为《天主圣教实录》，广为传播。该着作和形式明显是东西合璧，师徒之间的对话，即一个中国人和一个西方学者之间的对话，原文用拉丁文写成的，后译成中文，这显然是一部针对非信徒的关于天主教信仰的护教小册子，既是一本要理问答，又是一部天主教教义。

1582－1588年期间，罗明坚又着有一本《中国诗集》共58首，分34个标题，不少诗涉及天主教教义和道德的教导，我们在天堂或地狱里及最后的命运，天主的圣德，圣母玛利亚和天主降生成人等，该书于1593年公诸于世，这是陈绪纶神父的贡献。

1583－1586年利玛窦来华期间，首次系统地用拉丁文写成中文版葡华字典，德礼贤称之为《教理对话》，此书概述了利玛窦来华期间与文人学士谈话的内容。该书明显地具有福传性。1604年，他的《天主实义》在北京出版了，这是中国天主教史上最重要的一部作品；次年又出了一部天主教教义小册子《天主教理》，全书纲要如下：十字圣号、三位一体的表述、我们的天父、荣福玛利亚、信经等。利玛窦也教给首批中国基督徒十诫、信经和最常用的经文。

1617年，庞迪我神父写了一本《耶稣受难始末》，从其文笔看很可能是他与李之藻合作写成。

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