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《红楼梦》的思想意义是批判腐败的封建官僚统治、暴露封建礼教歌颂叛逆精神、揭示封建贵族崩溃的历史命运。其艺术成就是《红楼梦》在继承中国古代小说艺术传统的基础上，有了很大的创造和发展，达到了我国古典小说前所未有的高峰。首先，《红楼梦》的结构宏大而精致。其次，《红楼梦》的人物塑造具有突出的成就。第三，《红楼梦》调动了我国诗歌、散文、绘画、音乐、建筑、雕塑等一切艺术表现手段，创造出诗化的性格和诗化的意境与风格，这又是对以前叙事体小说的一个突破。第四，《红楼梦》的语言有极高的造诣。不仅极具个性化，而且简洁文雅，语汇丰富，俗雅得体，准确生动，是一种具有生活气息和强烈感染力的文学语言。达到了中国古代白话小说的最高水平。
《红楼梦》第三十五回：白玉钏亲尝莲叶羹，黄金莺巧结梅花络，宝钗因晚间受薛蟠委曲，又记挂母亲，所以早起。黛玉起得更早，是专怜宝玉，又不好进院，独立花阴之下，其千思万想，一夜无眠。宝玉要吃小荷叶儿莲蓬汤，凤姐叫做十来碗大家吃，并自告奋勇做东，银子从她账上支。凤姐叫莺儿和玉钏给宝玉送汤。玉钏儿叫婆子端汤，自己空手走。宝玉叫玉钏儿尝汤。袭人叫宝玉请莺儿为其打络子，宝钗主动提出给宝玉打。袭人得了王夫人两碗赏菜感到意外，宝玉不在乎，宝钗深明其意。
黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流激湍，篱落飘香；树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼；暖日当暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳。别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆是雕梁画栋。两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头鬟。临窗大炕上猩红洋罽，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎、匙箸、香盒；右边几上汝窑美人觚，觚内插着时鲜花卉，并茗碗、痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。
《红楼梦》的研究有“评点派”、“索隐派”，以胡适、俞平伯为代表的“新红学派”等。但是现在的红学研究实际上已经发展为以文学为主，跨越文学、艺术学、史学、民俗学等多学科的专学。
周汝昌先生指出“红学包括曹学、脂学、版本学、探轶学”。曹学是曹雪芹身世和人生经历及《红楼梦》成书过程的研究，脂学是对“脂砚斋”“畸笏叟”等人及脂批本《石头记》的研究，以上两项应该是今后研究的重点方向。周先生还说：“《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批评不应在红学范围内。”虽不在红学范围内却是对红学的补充和延伸，
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